抵抗✖︎上等
南井三鷹は日本的な悪しき精神構造に抵抗します
僕の批評には日本人が無意識に維持している悪しき精神構造を明るみに出し、批判する意図があります。
それをわかりやすくまとめれば、異質な相手との〈対面的でフェアな関係からの逃避〉ということになります。
日本ではフェアな関係を維持する相手は同質的な相手に限られていて、異質な相手に対してはそれなりの社会的地位がある人でもフェアでない態度をとることが許容されています。
これが日本で同質的な「場」を正義の前提とする「内輪主義」を横行させる原因となっています。
日本社会の抑圧的な権力体制は、「非対面的で一方的な権力体制」によって生み出されたものです。
つまり、日本社会は「場」を握っている者（＝権力者）の一方的な暴力を、無意識下で原理として認めてきたということです。
内輪という「場」に支えられた日本の権力者は、真の「実力」に裏打ちされた存在ではありません。
そのため、領域横断的な実力者とまともに「対面」すると、自らの「メッキ」が剥がれてしまいます。
そんな「実力なき権力者」が権力を維持するとしたら、
自分に反対する実力者とは「対面」を避けつづけ、都合の悪い現実を隠蔽するほかないでしょう。
情報を「一方的」に流せるマスコミを味方につけ、批判者や反対者を「暴力的」に排除する手法を選ぶはずです。
（天皇という象徴をトップに置く「天皇制」とは、非実力者を頂点に置く利権構造を保存する支配体制のことだと僕は考えます）
このような権力者によって損をさせられている弱者は、権力に抵抗するどころか、あろうことか権力者の精神を「模倣」することにつとめてきました。
僕は「近代文学」がこのような〈対面的でフェアな関係からの逃避〉を続けてきたことを明らかにしようと思っています。
それを引き継ぐ「現代」の現象がポストモダンというものです。
ポストモダンという現象は「まやかしの豊かさ」であったバブル経済の多幸感を背景に、
権力との「対面」「対決」を避けて現実から逃避し、反経験主義をベースに自らを「メタ化」する精神を育みました。
具体的には〈フランス現代思想〉と「サブカル的オタク」の精神として、30年以上にわたってポストモダン現象は論壇などで肯定的に語られました。
他者を重視するはずの〈フランス現代思想〉が日本で「内輪主義」にとどまってしまうのは、
その内実に日本の権力構造に対する批判が全く存在せず、その権力構造を「気分的に」模倣しただけの内容だったからです。
このような「弱者による強者気分の模倣」という現実逃避は、近年になってネット民が国家権力の代弁者を気取る傾向（いわゆるネトウヨ）に顕著ですが、
もともとが伝統的な精神構造（天皇制）に根を持つだけに、もっと危機は全般化していると僕は捉えています。
このような日本の悪しき精神構造を、僕一人で批判することに効果があるとはこれっぽっちも信じていませんが、
権力模倣のポストモダン現象にどっぷり身を置いているくせに、権力批判をしているような顔をしているマスコミ利権に依存する者たちの実態を暴くことくらいは、僕にもできるかもしれません。
それが僕の現代日本に対する「抵抗戦」だと思っています。